解读古代占梦术
古代占梦术的理论是非科学的，但是这并不意味着古代占梦术一无可取。因为古人在生活经历中可以直觉地了解到一些梦的意义，也可以发现一些常用象征的意义，甚至其占梦方法中，也有一些合乎心理学原理。但绝大多数都似乎带有宿命论的味道。
我们试举一些例子。
在《敦煌遗书》中有占梦的内容，其中龙蛇章第十二为：
梦见龙斗者主口舌梦见龙飞者身合责
梦见黑龙者家大富梦见蛇当道者大吉
梦见蛇虎者主富贵梦见蛇入床下重病
梦见（蛇）上屋大凶梦见蛇上床主死事
梦见蛇相趁少口舌
梦见蛇咬人者家母衰（丧）
梦见蛇作盘者宅不安梦见打煞蛇者大吉
梦见杂色鸟远信王梦见飞鸟入屋凶死
梦见虫殳者大吉利梦见蜘蛛虫喜子［有］口舌
梦见龟者［有〕口舌梦见鳖者主百（百事）吉
梦鱼者者尽不祥
我们知道，蛇的象征意义很多，其中有“狠毒”等意义。所以有时可能一个人梦见蛇上屋、上床或人床下，过不多久的确遇见了祸事。我们可以假设有一个人隐约感觉到生活中有个阴险小人在算计自己，于是梦见蛇，结果不久这个小人真的用诡计害了梦者，而梦者就得出结论：“梦见蛇上屋大凶”。这种经验的总结有时的确会对，但是却不一定总是正确，因为蛇也可能代表其它意义。假如有一个女人梦见蛇上床是在她新婚之夜，那么这仅仅是一个性象征，而且是一个喜悦的象征。
正因为如此，这类占梦辞书往往会自相矛盾，如前边说“梦见蛇虎者主宝贵”、“梦见蛇当道者大吉”，后边又说“梦见蛇作盘者宅不安”。
在印度，也有和中国相似的占梦书。下面摘录一些在印度常用的梦象征，读者可以对照比较一下。
咬牙一梦见自己用牙咬别人，预示着要报仇。梦见自己又咬了一个人，是别人仇视自己的兆头。梦见被狗咬，将会受到仇人的攻击，或患重病。
盲人——梦见自己双目失明，预示着不可相信自己的亲属和朋友，对妻子和孩子也不要相信。梦见门口站着一个盲人，客人要来临。梦见盲人叩门，会发财。
血——梦见自己在喝血，是发财的祥兆。梦见血，自己的财产会有继承人。梦见血受损，预示着失败。梦见床铺或衣服上有血迹，会患重病，或受刑事案件牵连。梦见别人的床铺或衣服有血斑，仇人将被自己征服，并向自己求饶。
梦见血流成河，预兆着要发大财。女人做了上述的梦，居住的地区会出现流行病。
身体——梦见身体被烫伤，是凶兆，预示着与别人为仇，卧床不起。梦见被人剥光了自己的衣服，经济会出现危机。梦见自己身体健康结实，是祥瑞。
鞋——梦见新鞋，要交新朋友。梦见旧鞋，会与妻子分离，被忧虑所困扰。
袜子——梦见穿袜子，预兆要生病。女人梦见穿袜子，能得到丈夫或恋的爱。梦见购买袜子，很快要去旅行。梦见送给别人袜子，能交新朋友。梦见得到别人送的袜子，会忧虑重重。商人梦见穿破袜子，会病魔缠身。旅行者梦见穿破袜子，旅行会愉快、顺利。商店老板梦见穿破袜子，生意能获利。梦见袜子丢失了，财产所遇到的危险会消除。
死人——梦见与死人交谈，会扬名四海。梦见与已经死了的人进餐，会长寿。梦见把死人抱在怀里，或呼喊死人的名字，不久要离开人世。
鳏夫梦见已故的妻子，会与一位受过教养的女人结婚，她会成为自己事业的助手。
寡妇梦见已故的丈夫，会烙守贞节，史册留名。
耳聋——梦见自己成了聋子，朋友会给自己带来损失。
梦见与聋子交谈，神经要失常。梦见亲友聋了，会受到敌人的欺骗。
耳朵——梦见自己的耳朵被割掉，命令能被执行。梦见别人的耳朵被割，要遭受苦难。梦见自己掏耳朵，或者让别人给自己掏耳朵，有好消息。梦见有人拧自己的耳朵，所犯的罪会受到法律制裁。梦见耳朵里长毛的人，能发财。
耳环——梦见耳环，婚姻美满，幸福。已婚女子梦见自己佩戴金耳环，会生一个漂亮的男孩。男人梦见自己戴金耳环，会一生冥顽不灵。愚昧固陋。梦见别的男人佩戴铜耳环，收入会锐减。梦见别人赠送耳环，会生一个漂亮的男孩。男人梦见自己戴金耳环，妻子会很快怀孕。
这些对梦的解释，一定程度上还是有一些道理的。例如，“梦见自己双目失明，预示着不可相信自己的亲属和朋友，对妻子和孩子也不要相信。”我们知道，梦见失明的诸多意义中，确有一种是表示“盲目相信别人”。如果梦者的生活中曾盲目相信别人，那么潜意识是有可能以双目失明的梦提醒他的。再如“梦见旧鞋，会与妻子分离”，我们知道鞋可以作为婚姻的象征，因此如果梦到丢了旧鞋，的确表示你潜意识中愿意离开妻子，再如“寡妇梦见已故的丈夫，会俗守贞节”更容易理解，如果她时常梦见死去的丈夫，说明她对丈夫的感情深，当然她守贞节的可能性就比较大。但是，我们也要看到这种占梦都不是完全靠得住的。假如一个寡妇梦见已故的丈夫很像邻居男子，也许这仅仅表示她希望邻居作自己的丈夫呢！
解读攘梦术
古人既然相信梦预兆去凶，做了恶梦，当然不愿意坐以待毙，因而种种攘除恶梦的法术也就应运而生。下面有一个引自敦煌遗书中的（新集周公解梦书）中的例子。
铺地席冷地卧者不祥。
夫人恶梦三日不说珍宝。
凡人夜得恶梦，
早起且（切）莫向人说。
虔敬其心，
以黑书此符，
安卧床脚下，
勿令人知。
乃可咒曰：
赤赤阳阳，
日出东方。
此符断梦，
辟除不祥。
读之三遍。
百鬼潜藏。
急急如律令。
夫恶梦姓云。名行鬼。
恶想姓贾名自直。
又姓子（而）字世瓠。
吾知汝名识汝字，远吾千里。
急急如律令。
敕。
没有古人告诉我们这种咒符是否有效，他们自然是要说有效的。但是即使这个咒真的有效，也不说明恶梦真的名叫云行鬼，一听到我们喊它的名子，知道我们识破了他的行藏就吓得跑到千里之外了。
但是，我们仍不把这种符咒说成是元聊的把戏放在一边，以心理学的眼光，我们会发现它也是有一点道理的。首先，它是一种催眠或暗示术。心理学发现，重复说一些语词会对潜意识产生作用。最常见的简单的例子就是重复说“放松、放权、放松”，人就会松弛下来；重复对小孩子哼唱“睡吧、睡吧”小孩子就会睡着；重复对一个女孩子说“我爱你”，她就会对你有感情。攘除恶梦符咒也是一种暗示语。
一个小孩做了恶梦，妈妈对床下大喊：“大老虎快滚蛋滚得远远的，不许吓唬小宝宝”，喊上几遍，孩子就能安心人睡了，这并不意味着大老虎跑掉了，只意味着孩子接受了母亲的暗示，相信床下已经没有了老虎。实际上这个咒和小孩妈妈的用语很相似：“远吾千里，急急如律令”翻译成通俗的语言就是“你给我跑得远远的，远到一千里外去，快快！”。
而且成年人知道那不是大老虎，就另编一个名子叫“云行鬼”，大喊让它走，而且要连续把咒读三遍，心里也就踏实了。
成年人潜意识中也有胆小的部分，对这一部分也可以用哄小孩子的方法来对付，让他胆子大一些，如果暗示生效，这个人的恶梦自然会有所减轻。
另外还有一点有趣之处，咒语中含有一种想法。一旦你知道了恶梦的名子，它就会闻名逃窜。在这个咒里，只给恶梦起了一个名子“云行鬼”，给恶想（可怕的想法）起了一个名子“贾自直”，在其它符咒中，不同时间做恶梦，要喊出不同的名字才行。
这种观点当然本身很荒谬，但蕴含着一点道理。恶梦虽不是鬼来作祟，也没有种种名字，但是，恶梦中之所以出现可怕形象，也是因为你潜意识中有些被压抑的部分试图和你沟通，它们没有固定的名字，我们可以说，如果你压抑性欲太严重，它就叫“性”；如果你压抑了野心，它就叫。‘野心”；如果你与父亲关系中有问题；它就叫“父亲”。如果你在恶梦后，通过释梦，知道了这个可怕形象代表着什么，决定了应该如何改变自己现有的行为方式而更好地对待它，恶梦就会消失。因此可以说，消除恶梦靠的是认识被压抑的自我。
只是古人也许隐隐感觉到了我所说的这个道理，但是他们元力准确地释出恶梦的真实意义，也就只好为恶梦起一个“云行鬼”之类不着边际的名字了。
解读中国梦故事
中国古代流传的梦故事很多，与其说这是古人的梦，不如说是古人的寓言。因为这些梦故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）梦，而是古人编出来以传达自己的思想的，大略分类，中国古代的梦故事可以分为以下几类。
人生如梦类：以著名的庄周梦蝶故事为代表。梦很简单，庄周梦见自己是一只蝴蝶。他醒来后，提出一个很难解的哲学问题：“是庄周梦见自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变了庄周？”从现象学角度，我们实在并没有办法分辨这二种假设孰真孰伪。
梦例：黄梁一梦
唐玄宗开元七年，有个名叫吕翁的道士，因事到邯郸去。这位道士可不简单，他长年修道，已经掌握了各种神仙幻变的法术。
二人攀谈起来，谈话中，那位姓卢的书生，流露出渴望荣华富责，厌倦贫困生活的想法，吕翁虽劝解了一番，但卢生感慨不已，难以释怀。于是，吕翁便拿出一个枕头来，递给卢生，说：“你枕着我这个枕头睡，它可以使你荣华富责，适意愉快，就像你想要的那样。”卢生接过枕头，发现这是一个青色瓷枕。枕头两端，各有一孔。便将头枕在上面，睡了起来。
刚刚睡下，就朦朦胧胧地发现枕头上的洞孔慢慢地大了起来，里面也逐渐明朗起来，卢生于是把整个身子都钻了进去，这一下子，他回到了自己的家里。过了凡个月，他娶了一个老婆，姑娘家里很有钱，陪嫁的物品非常丰厚，卢生高兴极了。从此以后，他的生活变得富足起来。
第二年，他参加进士考试，一举得中。担任专管代皇帝撰似制诏诰令的知制诰。
过了三年，他出任同州知州，又改任陕州知州。卢生的本性喜欢作治理水上的工程，任知陕州时集合民众开凿河道80里，使阻塞的河流畅通，当地百姓都赞美他的功德。于是，没过多长时间，他被朝廷征召人京，任京兆尹，也就是管理京城的地方行政官。
不久，爆发了边境战争，皇帝便派卢生去镇守边防。卢生到任后，敌军，开拓疆土丸百里，又迁户部尚书兼御史大夫，功大位高，满朝文武官员深为折服。
卢生的功成名就，招致了同僚们的妒忌。于是，各种各样的谣言都向他飞来，指责他沽名钓誉，结党营私，交结边将，圈谋不轨。很快，皇上下诏将他逮捕入狱。与他一同被诬的人都被处死了，只有他因为有皇帝宠幸的太监作保，才被减兔死罪，流放到偏远蛮荒的地方。
又过了好凡年，皇帝知道他是被人诬陷的，所以，叉重新起用他为中书令，封为燕国公，加赐予他的恩典格外降重。他一共生了五个儿子，都成为国家的栋梁之材，卢家成为当时赫赫有名的名门望族。此时的卢生地位崇高，声势盛大显赫，一时无双。
后来他年龄逐渐衰老，屡次上疏请求辞职，皇上不予批准。将要死的时候，他挣扎看病体，给皇帝上了一道奏疏，回顾了自己一生的经历并对皇帝的恩宠表示感激。秦疏递上去不久卢生就死了。
就在这时，睡在旅店里的卢生打了个哈欠，伸了个懒腰，醒了。他揉揉眼睛，摇晃凡下头，发现自己的身子正仰卧在旅店的塌上，吕翁坐在他的身旁，店主人蒸的黄粱米饭还没有熟。触目所见，都和睡前一模一样。他一下子坐了起来，诧异他说：“我难道是在做梦吗？”吕翁在一旁，对卢生不动声色他说：“人生的适意愉快，也不过这样罢了。”卢生怅然失意了好一会儿，才对吕翁谢道：“我现在对荣导的由来，穷达的运数，得和失的道理，生和死的情形，都彻底领悟了。这个梦，就是先生用来遏制我的私心欲念的啊！谢谢先生的点拨。”
和这个故事相似的梦故事有很多，如淳于梦梦中做南柯太守，醒来发现自己是在蚂蚁的国家里做官的故事，还有徐玄之梦中到蚂蚁国的故事，《聊斋志导》中曾举人梦见自己当补相做贪官人地狱的故事，《萤窗异草》中也有黄梁一梦类的故事的主人公是女人：黄婉兰梦见自己做了王妃，国王迷恋于她不理朝政，结果被敌国入侵。敌国的要求是把此美女奉送。黄婉兰大义凛然投河自尽。梦醒才知道做王妃的一生全是一梦。
这一类故事实际多是寓言，目的在于让人不要贪恋富贵荣华，要把功名富贵看作一场梦。这种梦故事是不必以释梦的方法来解释的。
梦游天宫地府类：在梦中游天宫、地府、神仙境界等，这种梦故事也是多得不胜枚举。下面请再看看“梦游洞庭湖仙宫”的传说。
南皋居士年轻的时候，曾经做过一次奇怪的梦。梦中，南皋居不知怎么来到了洞庭湖中的一个小岛上，遇到一个穿一身红衣服的人，自愿引他去游览，他也就稀里糊涂地跟随这个往前走。不一会儿，他们来到了一个地方，这里楼阁华丽，金碧辉煌，很像是王候的宫殿。南皋居士慌忙整整自己的衣服，跟着传呼的人往里走。来到一座大殿前，远远看见一个王者模样的人高高坐在大殿上，股堂上排列着仪仗。王者赐坐，并问他：“先生会作诗吗？”南皋居士回答：“懂得一些，但是写得不好。”王者说：“我这洞庭湖景色很好，请先生吟诗一首，为我洞庭湖增添光彩。”南皋居士当下诵诗一首道：
一轮新月洞庭波，夜色湖先玉镜磨。
八百里中秋水阔，片帆飞看楚山多。
王者听了拍案叫绝，非常兴奋，又对南皋居士说：“先生博学多才，文思敏捷，谈吐风雅，将来必定以诗成名。只是先生这一辈子运气不好，实在可惜。”正说得高兴，忽然看见一个卫士报告，好像说的是关于军事方面的事情，气氛突然变得紧张起来。于是，王者只好请南皋居士告辞。到了殿外，南皋居士看见从万顷碧波中突然升起一轮鲜红的太阳，在空中急速地滚动着。不久，又从水中冒出一个，又像人又象善的怪物，头上长着一只角，身上长满了鳞甲，周身金光灿灿，样子十分凶猛。它一钻出水面，就撵上了太阳，同太阳争斗起来，景象非常壮观。突然，有一束光线，像一条先亮闪烁的金蛇，直朝南皋居士的胸前射来。南皋居士大吃一惊，梦也吓醒了。
这与其说是梦不如说是人对天宫的一种幻想，这种无拘元束的想象在“游地府之梦”中同样充满了奇幻的色彩。清代袁枚编写的《子不语》中就记录了这样传说：
陕西刺史刘介石，奉调到江南任职，他来到苏州城，住在虎丘山上。夜晚二更时分，他做了一个梦，梦见自己又驾着轻风回到了陕西，不料在路上遇到一个鬼，紧紧跟在他身后。这鬼有三尺来长，一副囚徒的脸面，相貌丑陋狰狞。刘介石与赶鬼，打了起来，刘牢牢抓住了鬼夹在胁下，准备弄到河边扔到河里去。就在这时，碰了一位熟人，他建议将鬼送到庙里，让现音来处置。
刘介石觉得有道理，于是将鬼夹进庙里。刘介石一听，连忙下跪申述：“弟子我凡胎肉体，怎么能够到阴府去呢？”
观音说：“这事容易。”当即往刘介石的脸上连吹了三口气，然后就叫他去了。
刘介石押着鬼朝北面大路走去，看到有个斗笠，盖在地上。他拿开斗笠，发现下面遮着一口井。鬼一见井，非常高兴，一跳就跳了进去。刘介石也跟着跳进井里，只觉得寒气往身上直逼，只听得一声碰撞的响声，才发现自己已经落到屋瓦上，再向四面观望，只见白日当空，眼前变得十分明亮，而他坠落的屋瓦，正是阎罗殿的殿角。
只听到殿中群神的呼喊声：“哪里来的生人的气味？”接着就有一个金甲神过来，把刘介石抓到阎王座前。阎王发问遭：“你这个生人干什么到这里来了？”刘介石连忙详细地禀报了奉观音之命押解鬼的情况。阎王马上厉声命令道：“恶鬼难留，把他押回原处。”话音刚落，殿上群神马上举起叉子，把那鬼又起来，扔到池子里去了。池子里养着许多毒蛇、怪鳖，一见扔下个鬼来，迅速扑上去争抢着将鬼吃掉了。
刘介石心想：“我既然到了阴府，为什么不借这个机会问一同前生的事情呢？”于是向金甲神，金甲神抽出一册簿籍，翻到某页，指着上面说道：“你前生丸岁那年，曾经偷盗人家的孩子卖了八两银子，导致丢失孩子那家人懊恨不已而双双死去，你因为造了这个大孽，很快短命死去。到了这一世，还应该受罚当瞎子，这才能抵偿前世的债。”刘介石听了，大惊失色，忙问：“做好事能够补救吗？”金甲神说：
“那就要看作好事做得怎么样了。”
刘介石又向闯王请教离开阴间的方法。阎王把他拉过来，在他背上连吸了三口气。刘介石终于从井里升了出来。
就在他向观音讲述在阴间的遭遇时，他身旁有个小人儿也在陈述，所说的话和刘介石说的完全一样。刘惊奇地发现小人儿长得和自己一样，只是身躯小得像个婴儿。”观音对刘介砒：“你不要怕，这小人就是你的瑰啊！你是魂恶而魄善的人，所以干事坚毅刚强，但不很透彻。现在我帮你换一换好了。”刘介石连忙拜谢，而小人却不答应，说道：“如果我被去掉了，难道对他不是伤害么？”现音笑道：“不会的。”
拿起一根一尺来长的金簪，从刘介石的左胁插进去，挑出一段肠子，把它绕起来，每绕上一尺，就见那小人儿身体缩小一截。绕完之后，往屋梁上一扔，小人儿也就随之消失了。
随后，观音用手往桌上猛地一拍，刘介石心中一惊，就吓醒了。睁眼再看，自己左胁下面真的有红色的痕迹。
这种故事反映了古人相信天宫地府存在。这种梦故事却不可能是完全编造的，有可能是以真实的梦做基础的。
从梦中梦到天宫或神仙府第，无非是象征一种美好自由的理想状态和境界。而梦见地府，有时往往是荣格所谓的集体潜意识的作用，因此，梦见地府的梦中会出现一些原型形象，如上述刘介石梦中的鬼就是魔鬼原型的一个演变，而观音的形象，正是东方人心目中的圣母原型，阎王显然也是一个原型形象。就是梦中的刘介石本人，实际上也带有英雄原型的特点。地府在地下，正是人的深层潜意识的象征。因此，这类梦故事还是可以当梦来解的，从中我们可以对编撰这个故事的人的心理有所了解。
还有一类梦是梦见古人或梦中相会美女等故事传说，这类传说在古代的稗官野史一类的书中有很多，如《搜神记》。
《世说新语》《剪灯新话》等等以及我们大家较熟悉的《聊斋志异》中，都辑录了这类故事。这里就不一一举例了。
梦见古人的故事，往往是文人编造，无非是想借古人之口发一些议论而已；即使果然做了一个这些梦，这些梦中的古人也是梦者自己心中的人物。
梦中相会美女的故事更像真的梦。即使这些故事纯属编造，也完全可以看作一个梦。因为在编这种梦故事时，编故事者并没有打算借此说多少微言大义，表达多少深刻的思想，因此，他们的想象是生动，自然的。
《聊斋志异》中还有一些据说不是梦而完完全全是真事的故事。故事里有一群美丽在作者的笔下她们多以正面形象出现，并具有人的体态和性格，她们大都、妖烧、婀娜多姿、精灵古怪的女鬼、女狐狸精。在作者的笔下她们多以正面形象出现，并具有人的体态和性格。她们大都风情万种，爱憎分明。作为穷书生，做梦娶一个“不费一文，日日自上门来”的媳妇当然是极可以理解的。我们可以称《聊斋志异》中的这类故事是书生的白日梦。但是，这些狐狸精不仅仅是性的对象，她们还有极为鲜明的性格——她们实际上是中国知识分子潜意识中的阿尼玛原型。
还有一种梦故事是梦兆类：讲梦兆如何变为现实，这一类我们书中已经分析过很多，这里不多说了。
民间剪纸中的性象征
提起中国农民，特别是；日时代的农民，人们往往会想到“封建”、“保守”，似乎在性上他们都是极不开放的。其实并不是这么一回事，农民虽然有其保守传统的一面，但是也一样有生机有活力和生活乐趣，也同样有对美好健康的性爱的欣赏，更善用优美的艺术手段去表现性。
前不久看《中国民间美术全集·装饰编》中的剪纸，就发现许多剪纸采用了和梦中一样的性象征。
例如，安徽阜阳的一个民间剪纸金鱼串莲，图样为一个金鱼游在几只珠花之间，神态生动。专家介绍说，这种鱼串莲图样表示性爱，鱼表示男阳，莲表示女阴，这种说法决非牵强附会，因为同书中还有大量鱼串莲、鱼戏莲、鱼咬莲的剪纸，而这些剪纸都是在新婚时贴在新房里的。以鱼、莲表示性器是极普遍的，佛教以及佛起源地印度都常用莲花喻女阴。古代民歌有：“江南可采莲，莲叶何田田？鱼戏莲叶问……”，其中的鱼、莲也是指男女，这也是早为人们所承认的。
除鱼、莲之外，在剪纸中还有许多事物可用来象征性。
例如童子抓鸡，剪出一儿童手里抓着鸡，鸡也象征男阳具；
再如猴骑羊象征性爱，这类例子不胜枚举。日、鸡、猴、鹰、鱼、葫芦等等无不可表示男性或男性阳具，日、龟、兔、蟾蜍、莲都以以表示女性或女阴。扣碗等表示合雹。丰富多彩的象征使人们可以游刃有余地表现性爱。
作者也曾和农民谈到过民间艺术中的性象征，发现在这些象征的意义，他们都很清楚。问及为什么要作这种剪纸时，有一位农民说：“男女和合嘛！不贴这贴啥？”“贴了这夫妻感情好。”这些话也正反映了他们的一种朴实的观点，一种用剪纸对新婚夫妻表达的思想：性爱是美好人生的一部分，是夫妻幸福的基础。
由此，我们可以得到一个证明，即生活中的性象性，也是梦的性象征，而梦的性象征的绝不是空穴来风，无稽之谈。同时，也说明生活是梦的主要源泉。
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