杨振宁先生在9月3日至5日举行的“2004文化高峰论坛”上的发言，指出源自易经的“天人合一”思想的影响，是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。 此语一出，易学专家哗然，应声而攻杨者颇有其人，还有破口大骂的。
随即输入“天人合一”搜索，得五万六千九百项。内容五花八门，足见其在今日中国影响之大。摘录数端，以见一斑：
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说明杨先生的发言，不是关在象牙塔里冥思苦想出来的，而是有现实的根据。
用“杨振宁”、“易经”搜索得5890项，不少就是围绕他这次讲话的报道。
我发现，对这件事的报道，媒体的处理有明显的不同，对照着看，很有趣。譬如：
杨振宁指责《易经》阻碍科学遭轰（大。纪。元）
杨振宁贬《 易经》 捱轰，（灵异论坛)
看上去是杨振宁出错了，处于被动的局面；在内容上也是侧重介绍易学专家。
杨振宁向《易经》“开火”称易经阻碍近代科学 ...（深圳商报）
杨振宁炮轰《易经》遭专家围攻（海外华人网-- 新闻中心）
杨的批评是主动的，“遭轰”变成了“围攻”。不少报纸也是这样处理的。
杨振宁称《易经》阻碍科学启蒙易学专家提质疑(雅虎新闻)
杨振宁指《易经》阻碍科学启蒙众学者质疑(中国自然科学史研究所网站) 这是不偏不倚的表述。
“科学文化人”刘兵和刘华杰在9月23日中央电视台电视批判节目中，被人问及对这个问题怎么看时，刘华杰说：“这要看如何定义科学”， 其意是说把中国现成的某些东西定义成科学就没有这个问题了。在“科学文化人”的心目中，一向认为科学本身就成问题，而且不能只把西方的科学 视为科学。他们的核心人物江晓原甚至把至中国传统中的“举凡命相、推卜、星占、中医、风水、变形、土遁、意念摄物、隔墙出入、预知未来乃至移山填海、呼风唤雨，甚至摄心招魂，”封之为“科学外理论”，提出：“科学外理论为什么必须接受科学理论的某些评价标准呢？况且这些标准因为自身的不完备也在经常新陈代谢。”建议自己另外提出一套评判标准，比如包括；时空可以超越、实验不必重复、‘诚则灵’可以接受等等；现在他们又取消了伪科学的称谓，改称“类科学”。不过， 科学就是科学，假的就是假的，我看正如鲁迅说的：“字面虽然改了，涵义还依旧。这很使我失望；否则，我将鼓吹改奴隶二字为“弩理”，或是“努礼”，使大家可以永远放心打盹儿，不必再愁什么了。”这能解决问题么？
刘兵的回答：“即使《易经》没有推演法（其实对此也还可以有些商榷），也并不能用它来做近代科学没有产生于中国的全部原因。”但杨明明白白讲的是“重要原因之一”，当然不是全部。这里不过再一次表现出“科学文化人”不敢面对实质问题的一贯特点而已。（我们需要什么样的科普节目（之八）>作者：《电视批判》栏目专稿 发布时间： 2004-9-23 9:08:11)
此外，还有：杨振宁打错《易经》板子了吗？...恐怕还是打错了。 （2004年09月26日14:26 广州日报大洋网）;惊诧著名科学家杨振宁误解《易经》（人民网 2004年9月9日）这是不同意杨先生的意见，但保留了点客气。
在海外，有些人可是在破口大骂了。这里摘两条：
晚年的杨振宁简直就是一个人渣，不自量力的小丑。只要这些老人还有权力，能影响决策，
中国科学永远没希望。（智叟） (杨振宁贬《易经》捱轰, 外交论坛)
杨振宁既然是物理学家就要保持科学家的清白，别为政治所利用，否则声誉会毁于一旦。但刚刚在北京结束的2004文化高峰论坛上，杨振宁居然被中共利用来向《易经》“开火”，称老祖宗传下来的“易经影响了中华文化的思维方式”。结果遭到国内众多权威学者的批驳。
杨振宁，你是享誉中外的著名物理学家，给即将垮台的中共当什么辩护士呢？（82岁的诺贝尔奖得主杨振宁，保持晚节吧！（发表此文的网站，看来是想冒充人民日报，报头和人民日报一样，只是少了个“日”字）
这是些什么人？其实你一想也不难想到，因为他们的师父就是靠利用“天人合一”、“天人感应”来愚弄群众，大陆凡有自然灾害发生，在他们的网站马上就宣扬这是上天的惩罚 ，是报应。现在把根给他拔了，怎能不气急败坏。
再一看，今天的中国，易学也在与时俱进，得到现代化技术的武装，输入“易经”一搜，得九万八千三百项;输入“易学”一搜 ，得十一万三千项。五花八门，洋洋大观，下面是部分名目：
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够了，无须再列举下去，就可以知道今天的易学热是怎么回事了，而从地底下忽然涌出一大批易学专家也就不奇怪了。奇怪的倒是，既然易经如此高超，有人说它就是科学甚至超过科学，可是 近几百年，掌握易经的中国人却在得到科学武装的西方人面前一败涂地。
当然，在易经热中也有真正在学术上去研究的，但更多的恐怕还是在并不懂易经的的人在商业炒作。 作为一项文化遗产，易经当然是值得研究的，杨振宁先生的发言中本已讲的清楚：“他并非是想攻击中国的传统哲学，因为天人合一的内涵不止是内外一理，而是远超过内外一理。从天人合一产生的观念是天人和谐，天人和谐对于中国传统思维与社会的影响，比因为植根于天人合一、所以没有发展出近代科学的影响还要重要。”然而一些人无顾于此，无非是在他们认为这个中国传统思维简直是完美无缺，容不得指出而已。 但我们如仍摆不脱这类围绕几段文字去玄想的文化传统，能赶上时代不落人后什么？
如鲁迅先生言，中国本信巫，而易经（还有道德经）由于当时因书写记录的困难，文字非常简约，加上与今日的语言文字涵义很有不同，故给玄想臆测留下了很大的空间，历代方士及欲以神道设教以乱国者，多以之为己用。一直到今天在社会上其潜在影响仍很大，说信 它就可以发财，许多人更趋之若骛了，对学术领域也不能说没有影响。
值得注意的是，现在有些人利用过去近百年来中国走向现代化道路的曲折，特别是近一个时期以来出现的贪污腐败盛行，贫富差距拉大，社会道德阙失等诸多问题，诿过于五四新文化运动对封建文化的批判，诋毁科学与民主已成为新的迷信，美化封建专制为西方所无之“德政”，打扮怪力乱神为“东方科学”，成为一股逆历史潮流而动的暗流。 此时杨振宁先生能登高一呼，将在认识科学上被搅浑了的水澄清，这是必然要挨骂的，就特别难能可贵了。
对当前出现的问题，应该说不少人也是看到了的，所以媒体在转发杨先生的讲话时，大部是做了倾向于杨先生观点的处理。 2004年9月21日，南方都市报更发表了哲学教授袁伟时先生的长篇文章以行动支持。9月27日深圳商报又发表文章指出：杨振宁不过说了一句真话。
2004年09月25日，在深圳出版的晶报在以“杨振宁炮轰《易经》 称其阻碍科学启蒙”为标题作报道时，援引袁伟时教授的话说：“在这次论坛上，杨振宁先生分析《易经》思维方式对中国文化、学术发展的危害，显示了一个大师令人景仰的风度，可惜，这样的反思尚属凤毛麟角。”是的，真是如凤毛麟角。所以我要说：亏得有个杨振宁！同时也要向敢于为杨先生说话的这些媒体致敬！
陶世龙，2004年9月27日于加拿大之Fredericton
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